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  作家以女性的视角来展现尤嘉霓的一生。尤嘉霓是一个值得同情的悲剧性女主人公,她的一生充满了曲折、抗争与无奈,以至最后走向沉沦。她很像《红与黑》里的于连,她不断地对抗命运的安排,以一种近乎疯狂和扭曲的价值观在行走她的人生轨迹。尤嘉霓出生在城乡结合处,既不是乡下人,也不是城里人,这种尴尬的身份一度让她自卑又愤懑,所以她很努力,她似乎比很多向命运低头、甚至不思进取的女性要强得多。刚开始,她试图通过结识陈逸山,来获得灵与肉的完美结合,但是功利性的夹杂,最终让这段情感无疾而终。与袁琅的相识,尤嘉霓几乎就要到达成功的彼岸,但就在离终点一步之遥时,被无情地推向人生的原点。萧歌对尤嘉霓纯粹的爱,却由于他身份的卑微,被她无情的抛弃。尤嘉霓一直在寻找,寻找一份她觉得并不廉价的爱情,一种名利双收的婚姻,来改变她那平民的出身。但事实是,在获得命运些许馈赠的同时,她往往要付出几倍的甚至是生命的代价,这种代价在她看来,就是一种合理的社会法则。以身体为代价获得金钱、获得虚荣、获得种种物质享受,唯独缺少真正的爱情。本来她对爱情也抱有一丝美丽的幻想和期待,但现实的打击让她一步一步的沉沦。错误的价值观不断地把她推向狭窄的甬道,乃至绝境。华丽的包装无法掩盖出身的卑微,她无法撼动阶层这个坚固的铁甲,最终像一片落叶飘落在属于她的土壤里。在作品中,我们不禁会反思,是尤嘉霓天生就欲壑难填吗?答案显然不是这么简单。她性格中敏感、极端、偏执的个性或许多少影响了她的人生,但是在社会这个大染缸里,处处受到的诱惑,不能自持的人生态度,是导致她走向不归路的主要原因。姐姐尤嘉云不堪的经历让她懂得身体是资本,要学会贩卖身体,并将身体贩卖到最高值;舍友芮瑞的成功让她领悟原来“表达自我比自我更为重要”;陶萃丝鲜亮的生活更让尤嘉霓醒悟“现代女性最重要的不是美貌,而是自我营销的手段以及挑选时机的智慧。”但是,生命如此脆弱,又如此渺小。生命如同行驶在长河中的一条小船,太过于折腾,没有把握航向,很容易就堕入旋涡。当然,作为女性的尤嘉霓或许活得并不崇高,但是,她像一面镜子,不仅折射了某些女性的内心世界,更折射了人世的五味杂陈。

  作者对人性的洞察也是十分深刻的。因为作家注意到了人性的多面性和社会的复杂性,人没有十全十美,社会也不全是肮脏的交易。每个人眼中的世界其实都不是单一的平面镜,而是复杂的多棱体。就像陈逸山,尽管有无数的情人,但是他对妻子的不离不弃,真心感恩,是他人性中善良的一面。即使被欲望和物欲填满的尤嘉霓,在面对不同的情人时,都能不时闪现她对真正爱情的向往和眷恋。成为陈逸山的情人之后,她反复的质问,你到底爱不爱我;遇到袁琅之后,她甚至做好了与之长相厮守的准备;与萧歌的缠绵,让尤嘉霓产生了几分对家的向往。尤嘉霓内心的犹豫、挣扎、痛苦与呐喊,无疑都是她内心中天使与魔鬼的较量。人性的美与丑、善与恶,总是在人生的齿轮上不断地交织、纠缠,无法断然分离。作家善于处理人物的冷暖色调。如果说作品中的尤嘉霓、陈逸山是灰色调的人物,那么萧歌、江振啸则是作品中富于暖色调的角色。对于爱情,萧歌的内心纯粹而简单,他渴念古典的浪漫情感,正如作者所说:“他(萧歌)始终认为,情感的至高境界是灵魂的相互拥抱,情书是与精神相关联的,是思念流淌的最佳表现形式。”灵与肉的结合在平凡的萧歌这里,得到了完满的诠释。而江振啸作为一名记者,不为名利所诱惑,始终与现实利益保持距离,以正义和良知坚持他的媒体事业,展现了高尚的人性光辉。相比而言,尤嘉霓、陈逸山的眼光是向上的,他们追逐无上的权力、无休的欲望,努力向上游。江振啸的眼光则是作品中唯一向下的,他关注的是下层、是平民。就像他在与陈逸山那场激烈的辩论中所说:“公正美好的社会是给予每个人有平等说话的权利,精英阶层掌控了话语权,传达的是他们想说的话,表达的是他们想表达的思想,社会行进的方向必然由他们掌控,那么,被精英阶层视为渺小这、卑贱者、失败者呢?他们的疾苦、他们的悲情、他们的委屈,又有谁倾听呢?”正是像江振啸这样的人物,寄寓了作家的内心渴求,寄托了她的坚定信念:世界并不总是阴暗的、无情的、残酷的,总有温暖的、纯粹的、善意的亮光来柔和这个五彩斑斓的世界。

  小说家略萨在《谎言中的真实》中说:“写小说不是为了讲述生活,而是为了改造生活,给生活补充点东西。”这部作品或许也带给我们这样的启示:人生充满种种诱惑,有的人选择无视,有的人选择追逐。诱惑是向外的,被诱惑迷惑的人,往往忘了内在的精神诉求,忽略了自我的社会价值,以至于在黑暗的道路上越走越远,最终迷失了自我。正如作家所说:“人们对物的追逐越热烈越执著,内在的灵性越少,自我也越迷惘,直至被掠走最后一抹自然的醇和之光。”每一个平凡的生命在命运面前,无论是抗争或是顺从,我们需要一片能安放和净化灵魂的净土,以向这个世界表达善意和对生命的敬畏。或许这就是作家汪明明在《零度诱惑》中对人性书写的价值和意义所在吧!(作者:山东财经大学文学与新闻传播学院杨艳香

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  张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体,创造了具有重要养生健身价值,以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术。

  后经历代武术家不断创新、充实、积累,形成中华武术一大流派--武当派,素有‘北崇少林,南尊武当’之称。

  武当武术,由张三丰于元末明初,创建于湖广均州(今丹江口市)。

  武当拳,亦名内家拳,这种拳法以养身炼功、防身保健为宗旨。具有尚意不尚力,四两拨千斤,以柔克刚,后发制人,延年益寿,祛病御疾,增长智慧等多种特点和功能。

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